一直以来笔者特别喜欢“君子“形象，文质彬彬，然后君子。但总觉得“君子”形象是笼罩在一层神秘面纱之下的，久久不得要领。直到文化大家余秋雨《君子之道》的横空出世，文章以“君子之道”为切入点，深入剖析了君子的形象，使其愈加的丰满和传神，“君子”作为中华文明的集体人格、文化密匙，在余秋雨细腻诗化的语言下娓娓道来，引人深思。

　　余秋雨是文化大家，当然对文化有深刻的体悟，他来讨论君子与小人这个亘古就有的命题，在价值多元的今天，别有一番滋味儿和意义。我想，这也许就是他的新作《君子之道》吸引人的缘故。古之君子，在人们的眼里，就是精神的丰碑，今天，他们在余秋雨的眼中，更加丰满和传神。

　　那么，余秋雨眼里的君子究竟是什么样子呢?《君子之道》给出了成为君子应具备的九个方面：即：一，君子怀德;二，君子之德风;三，君子成人之美;四，君子周而不比;五，君子坦荡荡;六，君子中庸;七，君子有礼;八，君子不器;九，君子知耻。如果说，文化的最初踪影，是人的痕迹，那么，文化的最后结晶，是人的归属。余秋雨给出的这九个方面的提示，就是使人成为更高意义上的人。

　　余秋雨替我们翻开了历史卷帙，从中搜寻君子们走过的风雨人生路。从苏武牧羊到诸葛孔明，从文天祥到谭嗣同，这些真君子们用实际行动甚至生命践行着“君子之道”。如今，正如秋雨文中所言，君子本应“厚德载物”，君子本应“知耻”，然而，在这个价值多元的社会中，人们太多的时间迷失在了喧嚣的都市奔波中，亟需重塑集体人格。

　　可以说，余秋雨和他的《君子之道》，意在为我们指明一个方向，把古之君子的风范，变为今天的现实，从而塑造中华文化的理想人格。读罢全书，你会惊异和欣喜地看到余秋雨在文末舒心的一叹：“那么多年过去，直到今天，终于可以搁笔搓手，告诉读者，我把事情的另一半也做了——即“君子之道”，那么之前的一半呢?”我们很容易想到，余秋雨指的另一半是什么。给君子画像，给了人们引路的火光;同时，对今天的世人也有更多的警示，做君子，不做小人。

　　“君子”二字，最能体现国人光明的价值取向。笔者看来，君子比勇士更儒雅，比绅士更正义，较之书生少了几分酸腐之气，比之英雄少了几分草莽之气。君子达可兼济天下，穷可独善其身。孔孟之道，即是君子之道。但历史发展到21世纪的今天，“君子之道“也应与时俱进，焕发新芽，不拘泥于孔孟之道。但孔孟对于君子的要求“修身、齐家、治国、平天下”的内核却是不变的。

　　那么，沿着余秋雨的“君子之道”，置身新时代的我们，该如何走下去呢?

　　君子要慎独自修，加强自我监督、自我约束、自我教育、自我反省，即自控力和掌控力。“富贵不能淫，威武不能屈”，现如今，“君子”应秉持“君子之道”。严于律己，不诱于誉，不恐于诽，率道而行，端然正己，不为权钱所倾倒。博闻强识，加强自身文化修养和内涵，由内而外，君子气质浑然天成。

　　君子要守道，君子之道，在于心系苍生，“先天下之忧而忧，后天下人之乐而乐”，“风声、雨声、读书声，声声入耳;国事、家事、天下事，事事关心”，“君子喻于义，小人喻于利”，在君子眼中国家安危、黎民幸福才是他最为关心的事情。

　　君子要自我实现。无论处于什么样的身份，什么样的岗位，都要求真务实，不断追求，做到极致，自我超越。古人云：“积丘山之善，未为君子”，君子总是觉得自己不够。是故，以君子自期自许者，当以求真务行为本，终生躬行不怠。

　　余秋雨上下求索，阅遍文化，行尽千里，铸就此书。透过余秋雨的“君子之道”，我们看到了他对拂去“这张中华文化遗嘱”上尘埃的急切期盼。作为国人，应该重拾“君子之道”，刚健、笃实、辉光、博学、审思、慎问，让“君子”成为中国独特的文化标识，让国人的灵魂找到故乡，让信仰驻扎，让中华文明薪火永传。

　　做个君子，做个最合格、最理想的中国人!(中建路桥建设发展公司 刘洋)